ملكه الشوق
02-08-2005, 10:42 PM
{ قبيلة حرب}
قبيلة حرب قبيلة خولا نية قحطا نية يمنيه استقرت في منطقة ما بين الحرمين الشريفين – مكة و المدينة – في أواخر القرن الثاني الهجري واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع الهجري في عهد شيخها ( محمود بن عمرو )
قال الهمداني : حدثني محمد بن إبراهيم بن إسماعيل المحابي وقد جاء حرب بقدس ورضوى وينبع تلك النواحي سنة اثنتين وعشرون وثلثمائه ونزل على محمد بن علي سيد بني حرب و أقام عنده ........ الخ .
أقول : أن في هذا الخبر دليل واضح على استقرار حرب لمنطقة الحجاز والفرع وقدس أوائل القرن الثالث وأواخر القرن الثاني
قال : نشوان بن سعد الحميري \ وهو أحد المهتمين بأنساب خولان وصاحب القصيدة المشهورة في ذكر نسب خولان و فخوذها التي مطلعها
بصعدة من أولاد خولان سبعة احلمهم فيها القنا والصفائع
صحار و رشوان وحي وهاني وازفع ايظا ثم سعد ورازح
و سعد : هذا هو جد حرب الحجازية – المقيمة بالحجاز –
إذا فحرب هم : أبناء حرب بن سعد بن خولان قبيلة يمنيه قحطا نية هاجرت من اليمن سنة 131 هـ اثر حروب طاحنه بين بني حرب وأبناء عمهم الربيعة بن سعد فهاجروا إلى الحجاز وزاحموا القبائل العدنانية الموجودة هناك وخاصة عنزة ومزينه وبني سليم وغيرها حتى وجدوا لهم موطى قدم .
لقد وَهَمَ بعض النسابين فجعل حربا عدنانية الأصل، لكن هذا القول لا يستند على أدلة مقنعة ولا يقوم على براهين قوية، وإنما هو التباس بسبب الموقع الجغرافي وخطأ وقع فيه ابن حزم فنقله بعض من جاء بعده!
فالملاحظ أن الذين يقولون بقحطانية حرب هم نسـَّابو الجزيرة العربية ومؤرخوهـا، وخاصة من أبناء الجزيرة القريبين من قحطان والعارفين بأنسابها وأخبارها، في حين نرى أن أصحاب القول الثاني غالبا من غير أهل الجزيرة العربية، من النسابين والمؤرخين البعيدين نسباً أو بلداً عن تلك القبائل. كما أن من قال بعدنانية حرب سواءً من المتأخرين أو المتقدمين، ليس إلا ناقلاً عن ابن حزم أو عمَّن نقل عنه، فهو ليس إلاّ واهما وقع في وَهْم من سبقوه.
وللأستاذ سمير القطب رأي جميل حول هذه الحقيقة، حيث يقول: (وَهَمَ كثير من المؤلفين في أنساب العرب حينما نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية ومنشأ هذا الوهم:
1 - أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكة والمدينة
2 - أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة.
3 - أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة. والصحيح أن حرباً يرجعون إلى خولان من قحطان. ( انتهى ما اخترناه من كلامه1)
وفيما يلي استعراض متسلسـل لطبقات النسابين ذوي العلاقة بهذا الموضوع لمعرفة آرائهم والعوامــل المؤثرة فيه:
1 - ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ، حيث لم يذكرهم لأنه كوفي سابق لاستقرارهم وشهرتهم في الحجاز
2 - محمد بن زياد ابن الأعرابي المتوفى سنة 230هـ، فهو كوفي أيضاً متقدم على شهرتهم بالحجاز
3 - ابن شبَّة المتوفى سنة 262هـ، فهو سابق لشهرتهم في الحجاز، كما أنه لم يكتب عن القبائل خارج المدينة عن كثب وتَقَصٍّ
4 - أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 322هـ، صاحب كتاب صور الأقاليم، وكان مقيماً في ديار الجعفريين بين الحرمين الشريفين، وقد أورد خبر انتقال بني حرب من اليمن واستيلائهم على أمـلاك الجعفريين، والديار التي ذكرها ونقلها عنه الحموي هي عينها ديار حرب اليوم. (2)
5 - أبو علي الهجري المتوفى في أوائل القـرن الرابع الهجري وعاصر الهمداني بل وأقام في الحجاز شطراً من حياته، ولم يخالف رأي الهمداني إنه ذكر أنه اجتمع بأحد سادات حرب وروى عنه وهو: المسلـم بن أحمد بن يزيد بن الخيار الحربي، وذكر عنه ما يؤيد رواية الهمداني.
6 - الحسن بن أحمد الهمداني المتوفي سنة 340هـ أو بعدها بقليل، وهو ابن اليمن ونسابتها والمطلع على مواطن الجزيرة وقبائلها، فقد أثبت قحطانية حرب ورحيلهم من اليمن. (3)
7 - الكلاعي المتوفى سنة 404هـ وهو العالم والنسابة الحِمْيَرِي اليمني، وقد وافق الهمداني (4)، ولو كان الهمداني كذاباً وضاعاً لأشار إلى ذلك، إذ لا مصلحة له في السكوت على ذلك!
8 - ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ، الذي لا يعتبر قوله حجة في قبائل الجزيرة وخاصة اليمنية، لبعده عنها نسباً وبلداً، ولأن ما أورده عن حرب يدل على بعده عنها وجهله بها! وكيف لا وهو الذي لم يطأ أرض جزيرة العرب ولم يعرفها.
9 - مفـرّح الربعي المؤرخ اليمنـي وهو من أهل القرن الخامس، وقد مـَـرَّ بديار حرب سنة 459هـ، وذكر ما يفيد أن حرباً ليسوا بني هلال (5) بخلاف ما زعمه ابن حزم.
10 - نشوان اليمني الحميري، المتوفى سنة 573هـ، الخبير بأنساب القبائل اليمنية، ولم يعارض روايات الهمداني
11 - ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وقد قال بعدنانية حرب نقلاً عن ابن حزم
12 - الحمداني المتوفى سنة 700هـ، الذي كان يعمل في دار ضيافة حاكم مصر، ولهذا فقد كان على صلة بمشايخ القبائل، ولم ينقل عن مشايخ حرب أنهم من بني هلال!
13 - ابن خلدون المتوفى سنة 808هـ، الذي قال بعدنانية حرب في احدى رواياته الضعيفة نقلاً عن ابن حزم، إلاّ أنه رجع عن ذلك الرأي وأثبت قحطانية حرب الحجاز ونزوحهم من اليمن. (6)
14 - أحمد بن علي الْقلَقْشَنْدي المصري المتوفى سنة 821هـ، وهو ناقل عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وابن سعيد المذكور ناقل عن ابن حزم المتوفى سنة 456هـ، كما أسلفنا
15 - السويدي البغدادي المتوفى سنة 1246هـ، وهو ناقل عن القلقشندي الناقل عن ابن سعيد الناقل عن ابن حزم.
ونكتفي بهؤلاء النسابين لأن من جاء بَعدهم إنما هو ناقل عن أولئك المتقدمين، فمن نقل عن نَسَّابي اليمن فإنه يَعُدُّ حرباً يمنية وهو الصحيح، ومن نقل عن علماء الأندلس ومصر والعراق كابن حزم وابن سعيد والحمداني والقلقشندي والسويدي فقد نقل الرواية الخاطئة!
والخلاصة أن الذين قالوا بعدنانية حرب ومنهم :
1 - ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) في احدى رواياته، - صبح الأعشى ج1 ص341.
2 - ابن خلدون (ت 808هـ). في احدى رواياته، - تاريخ ابن خلدون ج2 ص358
3 - القلقشندي (ت 821هـ)، - راية الأدب، ص232 ـ 233
4 - السويدي (ت 1246هـ)، - سبائك الذهب، ص43
فإن مدار أقوالهم كلها على كلام ابن حزم. ويكفي أن نعرف أن ابن حزم ليس من أهل الجزيرة العربية ولم يصل إليها حتى للحج، ولذلك فهو ليس حجة في أنساب العرب، بل إن معظم ما في كتابه: "جمهرة أنساب العرب" لا يخرج عن نصوص منقولة عمَّا كتبه ابن الكلبي (ت 204هـ)، وابن سعد (ت 231هـ)
استقرار قبيلة حرب في الحجاز واودي الفرع:
من المؤكد استقرار قبيلة حرب للحجاز في أواخر القرن الثاني أو بداية الثالث بعد هجرتها من اليمن سنة 131 هـ وبالطبع يتم ذلك على فترات طويلة يتخللها رحيل ونزول وأقامه وظعن ومفاوضات ومعاهدات ومصادمات مع القبائل الواقعة على طريق الرحلة ولاشك أن ذلك يستغرق وقتا طويلا فبل أن تختار القبيلة المواقع الجديدة والتي تتمكن من النزول بها .
ومما يدل : على استقرارها في أواخر القرن الثاني أو بداية الثالث ما قاله الهمداني :
قال الهمداني : حدثني محمد بن إبراهيم بن إسماعيل المحابي وقد كان جار في حرب بقدس ورضوى وينبع تلك النواحي سنة اثنتين وعشرون وثلثمائة ونزل على محمد بن على سيد بني حرب و أقام عنده .
فهذه الرواية تدل على استقرار حرب في المنطقة وانهم كانوا مستقرين في بداية القرن الثالث ولعل بداية الاستقرار كانت في أواخر القرن الثاني بدليل قوله انه ( جار لحرب في قدس ... )
واعتقد أن هذه الزيارة لم تأتي ألا بعد جيرة ومعرفة قويه ووطيدة قد تكون من يوم إلى عدة سنوات
ومما يدل كذلك ويؤكد : على استقرار حرب للمنطقه في تلك الفترة ويؤكد ما تعرضت له هذه القبيلة من المصادمات والمعارك قبل استقرارها وتوطيد قدمها في المنطقة من ذلك :
1) ما ذكره أبو زيد احمد بن سهل البلخي صاحب كتاب " صور البلدان " في أواخر القرن الثالث الهجري وهو يتكلم عن موضع ودان ( ودان من الجحفه على مرحله بينها وبين الابواء على طريق الحجاج في غربيها ستة أميال ؛ وبها كان في أيام مقامي بالحجاز رئيس للجعفريين – اعني – بني جعفر بن أبى طالب ولهم بالفرع والسائرة ضياع كثيرة وعشيرة واتباع وبينهم وبين الحسينين حروب ودماء حتى استولى طائفة من اليمن يعرفون ببني حرب على ضياعهم فصاروا حربا لهم فصعنوا – يعني الجعفريين - ) 2) ما ذكره الهمداني : ( بني حرب لما صارت إلى قدس من الحجاز وبها عنزه ومزينه وبنو الحارث وبنو مالك من سليم ناصبتهم الحرب عنزه فأجلاهم الحربيون وهم يومئذ ست مئه رجل إلى الإعراض من خيبر وناصبتهم مزينة الحرب وهم زهاء خمسة آلاف فأجلاهم الحربيون إلى الساحل من الجار والصفراء وارض جشم فهم بها إلى اليوم لا يدخلون الفرع ألا بجوار وذمام من بني حرب وبقية سليم )
وقعتين حرب وعنزه سنة 1280هجريا تقريبا:
خلاصة ما يذكره رواة حرب عن سبب هذه المعركة انه اجتمع في مجلس الامير طلال ابن رشيد كل من الشيخ شبيب ابن نحيت شيخ مزينة والشيخ برجس ابن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة, وحصل بينها نقاش حاد فطلب ابن مجلاد من ابن رشيد ان ياذن له فق غزو حرب, واراد ابن رشيد تهدئة الامور وحل الخلاف ولكن ابن نحيت اعتبر طلب خصمه بهذا الشكل استهانة به وبقومه فالتفت الى ابن رشيد غاضباً وقال لابن رشيد كلاماً جعله يواف على طلب ان مجلاد, ثم افترق الزعيمان البدويان من مجلس ابن رشيد وعاد كل منهما الى قبيلتة بعد ان تواعدا بالحرب.
ولما وصل الشيخ ابن نخيت الى عربانه وكانوا قي نواحي عقلة الصقور غرب القصيم امرهم بالاستعداد لغارة عنزة والتحفظ على الابل حتى لا يبغتها فرسان عنزة, ولم يخلف الشيخ ابن مجلاد وعده حيث لم تكد شمس اليوم الثالث ترتفع من مطلعها الا وطلائع خيل عنزة قد ظهرت على عرب ابن نحيت.
وانطلق فرسان حرب وعلى راسهم الشيخ شبيب ابن نحيت ومعه من مشاهير النحايتة عبيدالله ومحسن وفصيل وغيرهم. والتحم الفرسان من الفريقين وتقابل محسن ابن نحيت مع برجس ابن مجلاد وتبادلا الطعان فوقعت طعنة محسن فق منتصف الشيخ ابن مجلاد لكنها لم تصب مقتلا ووقعت شلفا ابن مجلان فق فخذ محسن ابن نحيت فوقع ارضا هو وشلفا الشيخ ابن مجلاد وترك كل منهما شلفاه في جسم خصمه.وتجالد الفرسان ساعة من النهار حتى اوجع كل منهما الاخر, لكن الوقعة انجلت عن رد فرسان عنزة على اعقابهم لم ينالو مغنماً سوى شلفا محسن ابن نحيت بينما عاد فرسان حرب بشلفا الشيخ برجس ابم مجلاد التى بقيت عن امراء النحايتة الى عهد قريب, وفي ذلك يقول احد شعراء حرب حادياً:
حرب حرايبنا عمي عين الحـــريب نصبر على خبـــث الليال وطيبها
بالمعركة تشهد لنا شلفا شـــبيــب شلفا غـــدير الموت يــوم انجيبها
اما الشيخ برجس بن مجلاد فقد عاصر الامير طلال بن رشيد كما عاصر صراع حرب مع عنزة على ما بقي من ديار عنزة ف منطقة القصيم وخاصة منطقة ساق المشهورة فق شمال غرب القصيم, حيث ينسب له هذين البيتين من شعر الحداء:
يا ساق يا الضلــــــع الطويــــل الـــعود وصــاني عليــك
لعيــون منســـوع الجــــديل الحـــربي ما والله يجــــيك
فرد عليه احد شيوخ حرب قائلاً:
يا ساق يا الضــــــلع الطويــــــل امـــــن وحنــــــا نحتمــــــيك
والوايلـــي قفــــــــــى ذليـــل اللـى حلـف لـك ما نجــــيك
فرقـــــا خليـــل من خليـــل خـــلاك لو وصـــي عليــــــــك
فقد توفي برجس في حدود سنة 1284هـــ , حيث قتله صديق له من شمر عن طريق الخطا
منقول من كتب تاريخيه :
اختكم ملكة الشوووق
قبيلة حرب قبيلة خولا نية قحطا نية يمنيه استقرت في منطقة ما بين الحرمين الشريفين – مكة و المدينة – في أواخر القرن الثاني الهجري واستطاعت أن توجد لها كيانا عشائريا قويا ابتداء من القرن الرابع الهجري في عهد شيخها ( محمود بن عمرو )
قال الهمداني : حدثني محمد بن إبراهيم بن إسماعيل المحابي وقد جاء حرب بقدس ورضوى وينبع تلك النواحي سنة اثنتين وعشرون وثلثمائه ونزل على محمد بن علي سيد بني حرب و أقام عنده ........ الخ .
أقول : أن في هذا الخبر دليل واضح على استقرار حرب لمنطقة الحجاز والفرع وقدس أوائل القرن الثالث وأواخر القرن الثاني
قال : نشوان بن سعد الحميري \ وهو أحد المهتمين بأنساب خولان وصاحب القصيدة المشهورة في ذكر نسب خولان و فخوذها التي مطلعها
بصعدة من أولاد خولان سبعة احلمهم فيها القنا والصفائع
صحار و رشوان وحي وهاني وازفع ايظا ثم سعد ورازح
و سعد : هذا هو جد حرب الحجازية – المقيمة بالحجاز –
إذا فحرب هم : أبناء حرب بن سعد بن خولان قبيلة يمنيه قحطا نية هاجرت من اليمن سنة 131 هـ اثر حروب طاحنه بين بني حرب وأبناء عمهم الربيعة بن سعد فهاجروا إلى الحجاز وزاحموا القبائل العدنانية الموجودة هناك وخاصة عنزة ومزينه وبني سليم وغيرها حتى وجدوا لهم موطى قدم .
لقد وَهَمَ بعض النسابين فجعل حربا عدنانية الأصل، لكن هذا القول لا يستند على أدلة مقنعة ولا يقوم على براهين قوية، وإنما هو التباس بسبب الموقع الجغرافي وخطأ وقع فيه ابن حزم فنقله بعض من جاء بعده!
فالملاحظ أن الذين يقولون بقحطانية حرب هم نسـَّابو الجزيرة العربية ومؤرخوهـا، وخاصة من أبناء الجزيرة القريبين من قحطان والعارفين بأنسابها وأخبارها، في حين نرى أن أصحاب القول الثاني غالبا من غير أهل الجزيرة العربية، من النسابين والمؤرخين البعيدين نسباً أو بلداً عن تلك القبائل. كما أن من قال بعدنانية حرب سواءً من المتأخرين أو المتقدمين، ليس إلا ناقلاً عن ابن حزم أو عمَّن نقل عنه، فهو ليس إلاّ واهما وقع في وَهْم من سبقوه.
وللأستاذ سمير القطب رأي جميل حول هذه الحقيقة، حيث يقول: (وَهَمَ كثير من المؤلفين في أنساب العرب حينما نسبوا قبيلة حرب إلى العدنانية ومنشأ هذا الوهم:
1 - أنهم رأوا هـذه القبيلـة تقطـن مواطن العدنانية القديمة وهي أقـوى من يقطن بين مكة والمدينة
2 - أنهم رأوا أن بعض القبائل العدنانية قد انضمت إليها ودخلت فيها مثل مزينة.
3 - أن كثيراً من المؤلفين عن الأنساب يكتبون وهم بعيدون عن مواطن القبيلة. والصحيح أن حرباً يرجعون إلى خولان من قحطان. ( انتهى ما اخترناه من كلامه1)
وفيما يلي استعراض متسلسـل لطبقات النسابين ذوي العلاقة بهذا الموضوع لمعرفة آرائهم والعوامــل المؤثرة فيه:
1 - ابن الكلبي المتوفى سنة 204هـ، حيث لم يذكرهم لأنه كوفي سابق لاستقرارهم وشهرتهم في الحجاز
2 - محمد بن زياد ابن الأعرابي المتوفى سنة 230هـ، فهو كوفي أيضاً متقدم على شهرتهم بالحجاز
3 - ابن شبَّة المتوفى سنة 262هـ، فهو سابق لشهرتهم في الحجاز، كما أنه لم يكتب عن القبائل خارج المدينة عن كثب وتَقَصٍّ
4 - أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 322هـ، صاحب كتاب صور الأقاليم، وكان مقيماً في ديار الجعفريين بين الحرمين الشريفين، وقد أورد خبر انتقال بني حرب من اليمن واستيلائهم على أمـلاك الجعفريين، والديار التي ذكرها ونقلها عنه الحموي هي عينها ديار حرب اليوم. (2)
5 - أبو علي الهجري المتوفى في أوائل القـرن الرابع الهجري وعاصر الهمداني بل وأقام في الحجاز شطراً من حياته، ولم يخالف رأي الهمداني إنه ذكر أنه اجتمع بأحد سادات حرب وروى عنه وهو: المسلـم بن أحمد بن يزيد بن الخيار الحربي، وذكر عنه ما يؤيد رواية الهمداني.
6 - الحسن بن أحمد الهمداني المتوفي سنة 340هـ أو بعدها بقليل، وهو ابن اليمن ونسابتها والمطلع على مواطن الجزيرة وقبائلها، فقد أثبت قحطانية حرب ورحيلهم من اليمن. (3)
7 - الكلاعي المتوفى سنة 404هـ وهو العالم والنسابة الحِمْيَرِي اليمني، وقد وافق الهمداني (4)، ولو كان الهمداني كذاباً وضاعاً لأشار إلى ذلك، إذ لا مصلحة له في السكوت على ذلك!
8 - ابن حزم الأندلسي المتوفى سنة 456هـ، الذي لا يعتبر قوله حجة في قبائل الجزيرة وخاصة اليمنية، لبعده عنها نسباً وبلداً، ولأن ما أورده عن حرب يدل على بعده عنها وجهله بها! وكيف لا وهو الذي لم يطأ أرض جزيرة العرب ولم يعرفها.
9 - مفـرّح الربعي المؤرخ اليمنـي وهو من أهل القرن الخامس، وقد مـَـرَّ بديار حرب سنة 459هـ، وذكر ما يفيد أن حرباً ليسوا بني هلال (5) بخلاف ما زعمه ابن حزم.
10 - نشوان اليمني الحميري، المتوفى سنة 573هـ، الخبير بأنساب القبائل اليمنية، ولم يعارض روايات الهمداني
11 - ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وقد قال بعدنانية حرب نقلاً عن ابن حزم
12 - الحمداني المتوفى سنة 700هـ، الذي كان يعمل في دار ضيافة حاكم مصر، ولهذا فقد كان على صلة بمشايخ القبائل، ولم ينقل عن مشايخ حرب أنهم من بني هلال!
13 - ابن خلدون المتوفى سنة 808هـ، الذي قال بعدنانية حرب في احدى رواياته الضعيفة نقلاً عن ابن حزم، إلاّ أنه رجع عن ذلك الرأي وأثبت قحطانية حرب الحجاز ونزوحهم من اليمن. (6)
14 - أحمد بن علي الْقلَقْشَنْدي المصري المتوفى سنة 821هـ، وهو ناقل عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685هـ، وابن سعيد المذكور ناقل عن ابن حزم المتوفى سنة 456هـ، كما أسلفنا
15 - السويدي البغدادي المتوفى سنة 1246هـ، وهو ناقل عن القلقشندي الناقل عن ابن سعيد الناقل عن ابن حزم.
ونكتفي بهؤلاء النسابين لأن من جاء بَعدهم إنما هو ناقل عن أولئك المتقدمين، فمن نقل عن نَسَّابي اليمن فإنه يَعُدُّ حرباً يمنية وهو الصحيح، ومن نقل عن علماء الأندلس ومصر والعراق كابن حزم وابن سعيد والحمداني والقلقشندي والسويدي فقد نقل الرواية الخاطئة!
والخلاصة أن الذين قالوا بعدنانية حرب ومنهم :
1 - ابن سعيد الأندلسي (ت 685هـ) في احدى رواياته، - صبح الأعشى ج1 ص341.
2 - ابن خلدون (ت 808هـ). في احدى رواياته، - تاريخ ابن خلدون ج2 ص358
3 - القلقشندي (ت 821هـ)، - راية الأدب، ص232 ـ 233
4 - السويدي (ت 1246هـ)، - سبائك الذهب، ص43
فإن مدار أقوالهم كلها على كلام ابن حزم. ويكفي أن نعرف أن ابن حزم ليس من أهل الجزيرة العربية ولم يصل إليها حتى للحج، ولذلك فهو ليس حجة في أنساب العرب، بل إن معظم ما في كتابه: "جمهرة أنساب العرب" لا يخرج عن نصوص منقولة عمَّا كتبه ابن الكلبي (ت 204هـ)، وابن سعد (ت 231هـ)
استقرار قبيلة حرب في الحجاز واودي الفرع:
من المؤكد استقرار قبيلة حرب للحجاز في أواخر القرن الثاني أو بداية الثالث بعد هجرتها من اليمن سنة 131 هـ وبالطبع يتم ذلك على فترات طويلة يتخللها رحيل ونزول وأقامه وظعن ومفاوضات ومعاهدات ومصادمات مع القبائل الواقعة على طريق الرحلة ولاشك أن ذلك يستغرق وقتا طويلا فبل أن تختار القبيلة المواقع الجديدة والتي تتمكن من النزول بها .
ومما يدل : على استقرارها في أواخر القرن الثاني أو بداية الثالث ما قاله الهمداني :
قال الهمداني : حدثني محمد بن إبراهيم بن إسماعيل المحابي وقد كان جار في حرب بقدس ورضوى وينبع تلك النواحي سنة اثنتين وعشرون وثلثمائة ونزل على محمد بن على سيد بني حرب و أقام عنده .
فهذه الرواية تدل على استقرار حرب في المنطقة وانهم كانوا مستقرين في بداية القرن الثالث ولعل بداية الاستقرار كانت في أواخر القرن الثاني بدليل قوله انه ( جار لحرب في قدس ... )
واعتقد أن هذه الزيارة لم تأتي ألا بعد جيرة ومعرفة قويه ووطيدة قد تكون من يوم إلى عدة سنوات
ومما يدل كذلك ويؤكد : على استقرار حرب للمنطقه في تلك الفترة ويؤكد ما تعرضت له هذه القبيلة من المصادمات والمعارك قبل استقرارها وتوطيد قدمها في المنطقة من ذلك :
1) ما ذكره أبو زيد احمد بن سهل البلخي صاحب كتاب " صور البلدان " في أواخر القرن الثالث الهجري وهو يتكلم عن موضع ودان ( ودان من الجحفه على مرحله بينها وبين الابواء على طريق الحجاج في غربيها ستة أميال ؛ وبها كان في أيام مقامي بالحجاز رئيس للجعفريين – اعني – بني جعفر بن أبى طالب ولهم بالفرع والسائرة ضياع كثيرة وعشيرة واتباع وبينهم وبين الحسينين حروب ودماء حتى استولى طائفة من اليمن يعرفون ببني حرب على ضياعهم فصاروا حربا لهم فصعنوا – يعني الجعفريين - ) 2) ما ذكره الهمداني : ( بني حرب لما صارت إلى قدس من الحجاز وبها عنزه ومزينه وبنو الحارث وبنو مالك من سليم ناصبتهم الحرب عنزه فأجلاهم الحربيون وهم يومئذ ست مئه رجل إلى الإعراض من خيبر وناصبتهم مزينة الحرب وهم زهاء خمسة آلاف فأجلاهم الحربيون إلى الساحل من الجار والصفراء وارض جشم فهم بها إلى اليوم لا يدخلون الفرع ألا بجوار وذمام من بني حرب وبقية سليم )
وقعتين حرب وعنزه سنة 1280هجريا تقريبا:
خلاصة ما يذكره رواة حرب عن سبب هذه المعركة انه اجتمع في مجلس الامير طلال ابن رشيد كل من الشيخ شبيب ابن نحيت شيخ مزينة والشيخ برجس ابن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة, وحصل بينها نقاش حاد فطلب ابن مجلاد من ابن رشيد ان ياذن له فق غزو حرب, واراد ابن رشيد تهدئة الامور وحل الخلاف ولكن ابن نحيت اعتبر طلب خصمه بهذا الشكل استهانة به وبقومه فالتفت الى ابن رشيد غاضباً وقال لابن رشيد كلاماً جعله يواف على طلب ان مجلاد, ثم افترق الزعيمان البدويان من مجلس ابن رشيد وعاد كل منهما الى قبيلتة بعد ان تواعدا بالحرب.
ولما وصل الشيخ ابن نخيت الى عربانه وكانوا قي نواحي عقلة الصقور غرب القصيم امرهم بالاستعداد لغارة عنزة والتحفظ على الابل حتى لا يبغتها فرسان عنزة, ولم يخلف الشيخ ابن مجلاد وعده حيث لم تكد شمس اليوم الثالث ترتفع من مطلعها الا وطلائع خيل عنزة قد ظهرت على عرب ابن نحيت.
وانطلق فرسان حرب وعلى راسهم الشيخ شبيب ابن نحيت ومعه من مشاهير النحايتة عبيدالله ومحسن وفصيل وغيرهم. والتحم الفرسان من الفريقين وتقابل محسن ابن نحيت مع برجس ابن مجلاد وتبادلا الطعان فوقعت طعنة محسن فق منتصف الشيخ ابن مجلاد لكنها لم تصب مقتلا ووقعت شلفا ابن مجلان فق فخذ محسن ابن نحيت فوقع ارضا هو وشلفا الشيخ ابن مجلاد وترك كل منهما شلفاه في جسم خصمه.وتجالد الفرسان ساعة من النهار حتى اوجع كل منهما الاخر, لكن الوقعة انجلت عن رد فرسان عنزة على اعقابهم لم ينالو مغنماً سوى شلفا محسن ابن نحيت بينما عاد فرسان حرب بشلفا الشيخ برجس ابم مجلاد التى بقيت عن امراء النحايتة الى عهد قريب, وفي ذلك يقول احد شعراء حرب حادياً:
حرب حرايبنا عمي عين الحـــريب نصبر على خبـــث الليال وطيبها
بالمعركة تشهد لنا شلفا شـــبيــب شلفا غـــدير الموت يــوم انجيبها
اما الشيخ برجس بن مجلاد فقد عاصر الامير طلال بن رشيد كما عاصر صراع حرب مع عنزة على ما بقي من ديار عنزة ف منطقة القصيم وخاصة منطقة ساق المشهورة فق شمال غرب القصيم, حيث ينسب له هذين البيتين من شعر الحداء:
يا ساق يا الضلــــــع الطويــــل الـــعود وصــاني عليــك
لعيــون منســـوع الجــــديل الحـــربي ما والله يجــــيك
فرد عليه احد شيوخ حرب قائلاً:
يا ساق يا الضــــــلع الطويــــــل امـــــن وحنــــــا نحتمــــــيك
والوايلـــي قفــــــــــى ذليـــل اللـى حلـف لـك ما نجــــيك
فرقـــــا خليـــل من خليـــل خـــلاك لو وصـــي عليــــــــك
فقد توفي برجس في حدود سنة 1284هـــ , حيث قتله صديق له من شمر عن طريق الخطا
منقول من كتب تاريخيه :
اختكم ملكة الشوووق